Dienstag, 7. Juni 2022

Culture Studies: The Japanese diaspora in Japan and the difficulties concerning cases of a re-integration in Japan

A pic showing Japanese immigrants
in Brazil. Their great-grandchildren
would be called Yonsei Nikkeijin
Certainly, you've heard from people of the Japanese diaspora, especially those living in Germany, the US or Brazil. Meanwhile, people of Japanese descent live in these aforesaid countries within the third (and partly, already) in the fourth generation.

Some information beforehand: The official term for someone from the Japanese diaspora is Nikkeijin (日系人). Of course, this term includes all Japanese immigrants or else, the Issei (一世、first generation of Japanese immigrants) as well as their descendants, whether if they're
  •  Nisei (二世、second generation), 
  • Sansei (三世、third generation), 
  • Yonsei (四世、fourth generation) 
  • or, if not, Gosei (五世、fifth generation). 
Also, the half-Japanese people grown up overseas (海外育ちのハーフ 、Kaigai sodachi no hāfu) are included among the Nikkeijin.

In the year 2017, there were 3,800,800 Nikkeijin in total most of whom live in the Western Hemisphere.
And let us assume that some people among the Japanese diaspora would move to Japan - for whatever reason, as it can sometimes happen. Theoretically, it'd be a simple thing for a Nikkeijin integrating within the Japanese society there and merge into the population, as it'd be the case for practically all other diasporas as well. However, the Nikkeijin are de facto treated in Japan as foreigners, as they ain't socialized in the Japanese way.
Therefore, let's take a closer look at all that and even much more.

In the following, I'm gonna elaborate the three countries having a propotionally significant number (and NOT the MOST significant number) of Nikkeijin but also additionally,
  • what differentiates the Japanese diaspora in generell from almost any other diaspora
  • and why they face particular difficulties in terms of reintegration in Japan, if they wanna move there.
Without further ado, let's get started:

The Japanese diaspora in Germany
According to the Federal Statistic Office of Germany (in German: Statistisches Bundesamt), everyone who hasn’t the German citizenship or who have at least one parent not having the German citizenship is considered as a person with migration background. To be exact, the following people are included in this definition:
  • foreigners regardless of if they came as immigrants or not,
  • naturalized people regardless of if they came as immigrants or not,
  • ethnic German resettlers, e.g. Russian Germans (i.e. Russians of German ancestry)
  • well as those groups’ descendants having had the German citizenship since birth.
However, people having been displaced during the Second World War and their descendants aren’t counted as people with migration background, due to their special status according to the Federal Law on Refugees and Exiles (in German: Bundesvertriebenengesetz).
The street sign of the Immermann Street (in German and in Japanese)
being located in the Japan Town in Duesseldorf
Anyways, as for the Japanese diaspora in Germany, the vast majority of them live in Duesseldorf where's a Japan Town (aka Little Tokyo) being located near the Duesseldorf Main Station. This again is the only Japan Town in existence in that form within in the entire German country. Many Japan lovers from all of Germany come to visit Duesseldorf, just for the sake of that Japan Town and include this in their day trips or multi-day trips. In said Japan Town, there's practically everything a Japan lover's heart could wish for: Japanese restaurants (the rāmen restaurants like, e.g. Takumi and Naniwa as well as the sushi restaurants Okinii and Maruyasu, among others), Japanese cafés or else Japanese-inspired cafés (e.g. Tenten Coffee), Japanese grocery stores, Japanese book stores (like Takagi Books which sells stationaries as well) - you name it!
Besides, the Japan Day (日本デー) takes place on the Rhine Promenade in Duesseldorf once a year
mostly in May. The very first time it took place was 2001. Only in the years 2020 and 2021, it was cancelled due to the Covid-19 pandemic. But in this day, it has taken place again at Saturday, the 2022/5/21.
As its name implies, the Japan Day is a cultural event with everything about Japan. There're not only street food and beverage stands but also many things related to the Japanese popular culture. A lot of manga/anime/games fans from all over Germany come partially traveled from far away in order to be in the middle instead of thereby.

The Japanese diaspora in the US
As per definition by the Migration Policy Institutes which was founded 2001, the term "immigrant" includes everyone having a permanent stay in the USA without having being born there in the first place. It includes naturalized people, permanent residence (keyword: "Green Card"), foreign students or people having a work visa, refugees, asylum seekers but also people who don't have a legal residence status.
But let's go on with it: The English term for Americans of Japanese descent is Japanese Americans and the Japanese term is Nikkei Amerikajin (日系アメリカ人). Especially in South California, many of them live there.

Pics of the US-American Japantown
Little Tokyo
The establishment ot the Japanese diaspora in the US is tracable back to the beginning of the 20th century: Among others, it's due to the Gentlemen’s Agreement (日米紳士協約 、Nichibei Shinshi Kyōyaku) having come into effect by the years 1907/1908 and having been an informal agreement between the US and the Japanese Empire. Based on that, no restrictions shall be enforced to Japanese immigrants and Japan shall not let happen any immigrations to the USA. After having been valid until 1924, it was replaced by the Immigration Act of 1924 whose aim was the determination of quotas concerning immigrants from the Eastern Hemisphere.
In the frames of said Immigration Act, a Japan Town was established in Los Angeles as well. To be exact, the Japan Town is located in the LA disctrict Little Tokyo (yes, that's really the district's name). It's also known as Little Tokyo Historic District and moreover, similar to the Japan Day in Duesseldorf in Germany, there's an annual Japanese cultural event as well but with a one-week duration and taking place always in August: the Nisei Week.

The Japanese diaspora in Brazil
As for Brazilians of Japanese ancestry, the English term is Japanese Brazilians and the Japanese term Nikkei burajirujin (日系ブラジル人). Additionally, they're the largest part of the entire Japanese diaspora, this has a significant, historical background. To be exact, the migrations flows having occured since 1868, I elaborate them right now:

In the beginning, the first Japanese immigrants of said migration flows emigrated to Hawaii and were succeeded by those who emigrated to the Philippines, to Australia and Brazil, among others. However, the emigration to South America (especially Brazil) is most interesting in this context, as they were kinda "new countries" back then. Either way, North America and South America were called the New World at that time.
The course for the emigration way to Brazil was set by the Japanese-Brazilian Friendship Contract having come into effect 1859. It had been favored by the boom of the coffee industry in South Brazil and as for subsidy, it was provided by private employment agencies provided (移民会社, imingaisha).

Some of the Japanese coffee farmers in Brazil
In Brazil, there was one additional thing: In the 1880s, the slavery in Brazil was abolished and therefore, slack labor had to be "exported". Since the work on the coffee plantation in São Paulo was taying work, it de facto replaced the abolished slavery. Despite people with prior experience in terms of agriculture were required, it wasn't the case for all Japanese immigrants that they have the pursuant expertise.
Furthermore, the Japanese diaspora's dominance in Brazil suited as alternative for those people of the Japanese emperor family who weren't firstborn. Even after the Japanese emperor family has been nerfed 1946, the succession was still based on the individual succession, i.e. the firstborn is always the heir of the throne unless regulated otherwise. But meanwhile, the individual succesion within the Japanese emperor family is more more, hence, second-bornd, third-borns etc. can be throne successors as well. For instance, just on 2020/11/8, the crown price Akishino (秋篠宮) who's the younger brother of the current emperor Naruhito (徳仁) having been in office since 2019 has become whose throne successor.
Now, let me get back to the migration flows from Japan: Remarkable in this context of the Japanese immigrants, there was a high concentration of those from South Japan, mostly from Okinawa.
Eventually, there were 200,00 Japanese emigrants until the Pacific War's outbreak. 
In the 1950s, a Japan Town was established in São Paulo too.
It's located in the district Liberdade
However, since the 1980s, there's an observable trend as follows: 
Many Brazilians of Japanese descent move to Japan. But concerning this, as a matter of fact, the contemporary issue is the difficulty in terms of re-integration in Japan. With that in mind, let's go to the following pet peeve concerning the Nikkeijin who wanna emigrate to Japan, i.e., why it's not that easy as it seemly sounds.

Initial question: Why the Nikkeijin cannot be integrated properly in the Japanese society?
As already mentioned before, the Japanese diaspora ain't to be imagined the way it is the case with other diasporas (e.g. the Moroccan diaspora, Turkish diaspora, Bosnian diaspora, Mexican diaspora or Italian diaspora), i.e. that the latter groups can go slumming in their "homeland" in an undercover way or else that they're considered by the locals straight away, despite of some differences in terms of socialization.
At this point, I give you an example from my life. To be exact, from myself who's a German of Moroccan descent:
Everytime when I'm in Morocco for vacation, the locals consider me as of their kind, even though they recognize I'm from Germany. They most likely notice it immedialety when you're a Vakānsiya. 
Excursus: Vakānsiya (ڤَكَانْسِيَ) is a term being used for people of the Moroccan diaspora. Even though not bing an official term like Nikkeijin, it had already become prevailent, within Morocco and outside of Morocco as well.

Anyways, as for the Nikkeijin, it's a different story: Precisely because they ain't socialized in the Japanese way, they've do deal with wattles, as they move to Japan and when they're wanna be integrated in the Japanese society and wanna work in Japan as well. Just for the reason that they don't look like foreigners (外国人、Gaikokujin), they ain't awarded any perks of being a foreigner. Therefore, it can be their undoing if they don't put their Tatemae (建前、literal meaning: masquerade) and instead of this, give vent to their true feelings (本音、honne, the term being used for the total opposite of the Tatemae), for instance.

An example for the Kikokushijo
in the Japanese popular culture:
Masumi Sera ( 世良真純), a character
from Detective Conan. Before she
returned to Japan, she used to live
for a few years in the US.
Moreover, like her older brothers
Shūichi Akai (赤井秀一) and
Shūkichi Haneda (羽田秀吉),
Masumi is Half-Japanese and
Half-British (日英ハーフ、Nichi-ei hāfu).
Hence, Nikkeijin ain't to be confused with the Kikokushijo (帰国子女 、literal meaning: returnee children) who live overseas only for a few years during their childhood, for instance, cuz the father of them is transferred to an overseas branch and consequently, the rest of the family as well. Nevertheless, it's a piece of cake for the Kikokushijo being re-integrated in the society in Japan, compared to the Nikkeijin.
Significant differences between Japan and Overseas in terms of socialization can be noticed in Half-Japanese people (hāfu), since they're counted among the Japanese diaspora as well, as mentioned in the beginning - providing they're grown up overseas. But additionally elaborating the differences between hāfu grown-up in Japan (日本育ちのハーフ 、Nihon sodachi no hāfu) and hāfu grown-up in Overseas (海外育ちのハーフ 、Kaigai sodachi no hāfu) would only go beyond the scope of this article.

All in all, the Japanese diaspora can be considered as an unparalleled diaspora. The first-generation Nikkeijin might be able to go slumming without any problems, if they were in Japan. However, it's more difficult for all second-generation-onwards Nikkeijin, particularly since Japanese people having grown up in Japan and Japanese people having grown up Overseas are poles apart in terms of socialization.
Now, I'd be interested in knowing if you've been aware about this Japanese diaspora related aspect beforehand or else, if you've had realized it before. And to those among you who've foreign roots: Everytime when you're on vacation on your "homelands", have you also realized that you're far different from the locals in terms of socialization? Don't hesitate writing it in the comments.

PS: Among the scholars of the Japanese studies, there's a certain individual who predominately deals with the Japanese Brazilians: It's Peter Bernardi who lectures at the Heinrich Heine University in Duesseldorf and presently doctorates.
Here, you can go to a third-party article for further reading, to be exact, from the official blog of the Institute of Modern Japanese Studies (but unfortunately, only in German) which refers to Peter Bernardi's researches:
Here are also some additional videos concerning Japanese Americans having already moved to Japan and what's like living there for them (Both videos are in English):
PPS: Here you can go to my other articles from the "Culture Studies"-rubric:





Eingestellt von um Keine Kommentare:

Landeskunde: Die japanische Diaspora und die Schwierigkeiten im Fall einer Reintegrationen in Japan

Ein Bild von japanischen
Auswanderern in Brasilien.
Ihre Urenkelkinder würde man als
Yonsei Nikkeijin bezeichnen.
Sicherlich habt ihr von Personen aus der japanischen Diaspora gehört, vor allem von jene, die sich beispielsweise in Deutschland, in den USA oder in Brasilien befinden. Personen mit japanischen Wurzeln leben in diesen eben genannten Ländern mittlerweile in der dritten (und teilweise schon) in der vierten Generation. 

Ein paar Infos vorab: Jemanden aus der japanischen Diaspora bezeichnet man offiziell als Nikkeijin (日系人). Selbstverständlich umfasst dieser Begriff alle japanischen Auswanderer bzw. der ersten Generation (一世、issei) der japanischen Auswanderer sowie deren Nachkommen, ganz gleich, ob diese:
  • in der zweiten Generation (二世、nisei), 
  • dritten (三世、sansei), 
  • vierten (四世、yonsei) 
  • oder wenn nicht sogar in der fünften Generation (五世、gosei) leben. 
Auch alle in Übersee aufgewachsene Halbjapaner (海外育ちのハーフ 、Kaigai sodachi no hāfu) sind inbegriffen. 

Im Jahre 2017 gab es mittlerweile schon weltweilt ca. 3.800.000 Nikkeijin, von denen der größte Teil in der westlichen Hemisphäre lebt.
Und nehmen wir mal an, einige von der japanischen Diaspora würden nach Japan ziehen - aus welchen Gründen auch immer, denn sowas kommt auch schon mal vor. In der Theorie wäre es für sie ein Leichtes, sich in der japanischen Gesellschaft dort zu integrieren und sich dort unters Volk zu mischen, wie es bei quasi jeder anderen Diaspora auch der Fall wäre. Aber de facto werden die Nikkeijin in Japan wie Ausländer behandelt, gerade weil sie nicht japanisch sozialisiert sind.
All das alles und noch viel mehr schauen wir uns in diesem Artikel noch mal genauer an.

Im Folgenden werde ich auf drei Länder mit einer verhältnismäßig großen Anzahl (und NICHT mit der GRÖßTEN Anzahl) von japanisch-stämmigen Personen eingehen, aber auch darauf,
  • was die japanische Diaspora generell von nahezu jeder anderen Diaspora unterscheidet
  • und warum es für Nikkeijin, falls sie nach Japan einwandern wollen, für sie besonders schwierig, in Japan reintegriert zu werden.
Ohne weiter rumzuschnacken, fangen wir an:

Die japanische Diaspora in Deutschland
Gemäß des Statistischen Bundesamts haben all jene „einen Migrationshintergrund, wenn sie selbst oder mindestens ein Elternteil nicht mit deutscher Staatsangehörigkeit geboren wurde.“ Um genau zu sein, sind in der Definition folgende Personengruppen inkludiert:
  • zugewanderte und nicht zugewanderte Ausländer,
  • zugewanderte und nicht zugewanderte Eingebürgerte,
  • (Spät-)Aussiedler, wie z.B. die Russlanddeutsche
  • sowie die als Deutsche geborenen Nachkommen dieser Gruppen.
Was jedoch die Vertriebenen des Zweiten Weltkrieges sowie deren Nachkommen anbelangt, so zählen sie nicht zur Bevölkerung mit Migrationshintergrund, weil sie, gemäß Bundesvertriebenengesetz, einen Sonderstatus haben.
Das Straßenschild der Immermannstraße (auf Deutsch und auf Japanisch),
die im Japantown in Düsseldorf liegt
Jedenfalls: Was nun die japanische Diaspora in Deutschland anbelangt, so lebt der größte Teil in Düsseldorf, in dem es sogar ein Japantown (auch als Klein-Tokyo bezeichnet) in der Nähe des Düsseldorfer Hauptbahnhofs gibt. Dieses wiederum ist das einzige Japantown von ganz Deutschland, das in der Form existiert. Sehr viele Japanfans aus ganz Deutschland kommen, gerade wegen des Japantowns, nach Düsseldorf und planen dies in ihren Tagesausflügen oder mehrtätigen Trips mit ein. Im besagten Japantown gibt es vieles, was das Herz eines Japan-Fans begehrt: japanische Restaurants (u.a. Rāmen-Restaurants wie Takumi und Naniwa und Sushi-Restaurants wie Okinii und Maruyasu), japanische Cafés bzw. von Japan inspirierte Cafés (wie z.B. Tenten Coffee), japanische Supermärkte, japanische Buchhandlungen (z.B. Takagi Books, das aber auch Schreibwaren verkauft). Sucht euch was aus! 
Des Weiteren findet an der Rheinuferpromenade in Düsseldorf einmal im Jahr der Japantag (日本デー) statt, meistens im MAi. Der erste Mal, als er stattfand, war 2001 und nur in den Jahren 2020 sowie 2021 war er, wegen der Covid-19-Pandemie, ausgefallen. Doch dieses Jahr fand er nun am Samstag, den 21.05.2022 wieder statt.
Wie der Name schon sagt, ist der Japantag ein Kulturevent rund um Japan . Dort sind nicht nur viele Streetfood- und Getränkestände, sondern auch sehr vieles bezüglich der japanischen Populärkultur ist vorhanden. Viele Manga/Anime/Games-Fans aus ganz Deutschland kommen teilweise sogar von extra weit angereist, um bei diesem Ereignis mittendrin - statt nur dabei - zu sein. 

Die japanische Diaspora in den USA 
Gemäß der Definition der 2001 gegründeten Migration Policy Institutes werden zu den Immigranten alle Personen gezählt, die sich permanent in den USA aufhalten, jedoch nicht dort geboren wurden. Darunter fallen eingebürgerte Personen, Personen mit einem permanenten Aufenthaltstitel (Stichwort: "Green Card"), ausländische Studenten oder Personen mit Arbeitsvisum, Geflüchtete und Asylsuchende, aber auch Personen ohne legalen Aufenthaltsstatus.
Nun weiter aber im Text: Amerikaner japanischer Abstammung werden im Englischen als Japanese Americans und im Japanischen als Nikkei Amerikajin (日系アメリカ人) bezeichnet. Vor allem in Südkalifornien leben sehr viele von ihnen.

Bilder vom US-amerikanischen
Japantown namens Little Tokyo
Die Etablierung der japanischen Diaspora in den USA lässt sich sogar bis zu den Anfängen des 20. Jahrhunderts zurückverfolgen: Es geht u.a. auf das Gentlemen’s Agreement (日米紳士協約 、Nichibei Shinshi Kyōyaku) zurück, der 1907/1908 in Kraft trat, ein informelles Abkommen zwischen den USA und dem Kaiserreich Japan, wonach die USA der japanischen Einwanderung keine Beschränkungen auferlegen und Japan keine weitere Auswanderung in die USA zulassen würde. Bis 1924 hatte es seine Gültigkeit, bevor es dann durch den Immigration Act of 1924 ersetzt wurde, in der Quoten für Einwanderer aus der Östlichen Hemisphäre festgelegt wurden. 
Im Zuge besagten Immigration Acts wurde in Los Angeles auch ein Japantown etabliert. Um genau zu sein, liegt dieser im LA-Stadtteil Little Tokyo (ja, so heißt dieser Stadtteil wirklich). Es wird auch Little Tokyo Historic District genannt und obendrein findet dort etwas Ähnliches wie der Japantag statt, aber nur dass es eine Woche dauert und stets im August stattfindet: der Nisei Week.

Die japanische Diaspora in Brasilien
Im Englischen bezeichnet man sie als Japanese Brazilians und im Japanischen als Nikkei burajirujin (日系ブラジル人). Sie stellen sogar der größte Teil der japanischen Diaspora insgesamt dar, dies hat sogar einen signifikant historischen Hintergrund. Um genau zu sein, die Migrationsströme aus Japan ab 1868, auf die ich jetzt eingehen werde:

Die ersten Japaner wanderten zunächst nach Hawaii aus und darauf folgten welche, die u.a. nach Philippinen, Australien und Brasilien auswanderten. Hierbei ist jedoch die Auswanderung nach Südamerika (insbesondere Brasilien) besonders interessant, weil es quasi „neue Länder“ waren. Damals wurden ja ohnehin schon Nord- und Lateinamerika als Neue Welt bezeichnet.
Die Weichen für den Weg nach Brasilien wurde durch den japanisch-brasilianischen Freundschaftsvertrag, der 1895 in Kraft trat, geebnet. Begünstigt wurde dies durch den Boom der Kaffeeindustrie in Südbrasilien und staatliche Unterstützung gab es hierbei von privaten Arbeitsvermittlungsfirmen (移民会社, imingaisha).
Einige von den japanischen Kaffeebauern in Brasilien
In Brasilien gab es zusätzlich den Faktor, dass in den 1880er Jahren die Sklaverei abgeschafft wurde und daher überschüssige Arbeiter „exportiert“ werden mussten. Die Arbeit auf den Kaffeeplantagen in São Paulo war natürlich Schwerstarbeit, sodass sie de facto die abgeschaffte Sklaverei ersetzte. Zwar wurden Personen mit landwirtschaftlicher Vorerfahrung gesucht, jedoch war es nicht bei allen japanischen Einwanderern der Fall, dass sie über die entsprechende Expertise verfügten.
Des Weiteren galt die Dominanz der japanischen Diaspora in Brasilien als Alternative für jene Personen aus der japanischen Kaiserfamilie, die nicht Erstgeborene waren. Selbst nachdem 1946 die japanische Kaiserfamilie generfed wurde, herrscht bei der Erbfolge immer noch die Individualsukzession, d.h., dass stets der Erstgeborene der Thronfolger ist, solange nichts Gegenteiliges geregelt wurde. Aber mittlerweile gilt die Individualsukzession in der japanischen Kaiserfamilie nicht mehr, sodass auch Zweitgeborene, Drittgeborene etc. ebenfalls Thronfolger werden können. So wurde beispielsweise erst am 08. November 2020 der Kronprinz Akishino (秋篠宮), der jüngere Bruder des seit 2019 amtierenden Kaisers Naruhito (徳仁), zu dessen Thronfolger ernannt. 
Doch um nun zu besagter Migrationsströme aus Japan wieder zurückzukommen: Bemerkenswert bei den japanischen Migranten war auch die hohe Konzentration aus Südjapan, meistens aus Okinawa.
Letztlich waren es, bis zum Ausbruch des Pazifikkrieges, insgesamt 200.000 japanische Auswanderer.
In den 1950er Jahren wurde in São Paulo ebenfalls ein Japantown gegründet. 
Es befindet sich im Staddteil Liberdade.
Seit den 1980er Jahren ist jedoch folgender Trend zu beobachten: 
Viele Brasilianer japanischer Abstammung ziehen nach Japan. Doch das heutige Problem an dieser Sache ist, dass generell Nikkeijin nicht mehr gut in Japan reintegriert werden können. Damit kommen wir jetzt nun auch zum folgenden Hauptärgernis für die Nikkeijin, die nach Japan einwandern wollen, d.h. warum dies nicht so einfach ist, wie es sich anhört.

Ausgangsfrage: Warum können Nikkeijin nicht richtig in die Gesellschaft in Japan integriert werden?
Wie bereits gesagt, darf man es bei der japanischen Diaspora nicht so vorstellen wie bei quasi jeder anderen Diaspora (z.B. der marokkanischen Diaspora, türkischen Diaspora, bosnische Diaspora, mexikanische Diaspora oder italienische Diaspora), dass - wenn sie sich in der "Heimat" aufhalten - sie sich quasi undercover unters Volk mischen können oder dass man - trotz einiger Unterschiede bezüglich der Sozialisierung - von denen auf Anhieb als ihresgleichen betrachtet wird.
An dieser Stelle gebe ich euch mal Beispiel aus meinem Leben, von mir, der ein Deutscher marokkanischer Abstammung ist:
Jedes Mal wenn ich im Urlaub in Marokko bin, dann betrachten mich die Leute dort als ihresgleichen natürlich - auch wenn die bei mir merken, dass ich aus Deutschland bin. Die merken es ja bei einem meistens sofort, dass man ein Vakānsiya ist. 
Exkurs: Vakānsiya (ڤَكَانْسِيَ) ist eine Bezeichnung für jemanden aus der marokkanischen Diaspora. Ist zwar kein offizieller Begriff wie Nikkeijin, aber er hat sich sowohl innerhalb als auch außerhalb Marokkos durchgesetzt.

Jedenfalls sieht bei den Nikkeijin sieht die Sache jedoch ganz anders aus: Gerade weil sie nicht japanisch sozialisiert sind, haben sie - wenn sie nach Japan ziehen wollen - mit verhältnismäßig vielen Hürden zu kämpfen, wenn sie sich in der japanischen Gesellschaft integrieren und in Japan arbeiten wollen. Gerade weil sie nicht wie Ausländer (外国人、Gaikokujin) aussehen, wird ihnen kein Ausländerbonus zugesprochen, weshalb es ihnen auch sehr oft zum Verhängnis werden kann, wenn sie sich bei der Arbeit - beispielsweise - nicht des Tatemae (建前、zu Deutsch: Maskerade) bedienen und stattdessen ihren wahren Gefühlen (im Japanischen: 本音、honne) freien Lauf lassen.

Ein Beispiel für Kikokushijo
in der japanischen Populärkultur
stellt Masumi Sera (世良真純) 
aus Detektiv Conan dar. Als
Kind lebte sie für einige Jahre
in den USA, bevor sie wieder
nach Japan zurückkehrte. 
Übrigens ist sie, genauso wie ihre
Brüder Shūichi Akai (赤井秀一)
und Shūkichi Haneda (羽田秀吉),
Halb-Japanerin und Halb-Britin 
(日英ハーフ、Nichi-ei hāfu).
Insofern sind die Nikkeijin nicht mit den Kikokushijo (帰国子女 , wörtlich übersetzt: Heimkehrerkinder) zu verwechseln, die - während ihrer Kindheit - lediglich für ein paar Jahre im Übersee leben, weil z.B. der Vater auf eine Zweigstelle im Ausland versetzt wird und die restliche Familie gleich mit. Kikokushijo haben es jedoch viel leichter, wieder in die Gesellschaft in Japan integriert zu werden.
Signifikante Unterschiede zwischen Japan und Übersee im Hinblick auf die Sozialisierung sieht man auch bei den Halb-Japanern (hāfu), die - wie eingangs erwähnt - ebenfalls zur japanischen Diaspora zählen, wenn sie außerhalb Japans aufgewachsen sind. Aber jetzt zusätzlich noch auf die Unterschiede zwischen den in Japan aufgewachsenen hāfu (日本育ちのハーフ 、Nihon sodachi no hāfu) als auch mit in Übersee aufgewachsenen hāfu (海外育ちのハーフ 、Kaigai sodachi no hāfu) einzugehen, würde jetzt nur den Rahmen dieses Artikel sprengen.

Alles in allem stellt die japanische Diaspora tatsächlich eine Diaspora sondergleichen da. Die Nikkeijin der ersten Generation könnten sich noch problemlos unters Volk mischen, wenn sie in Japan sind, aber für alle Nikkeijin ab der zweite Generation aufwärts ist es schon schwieriger. Zumal in puncto Sozialisierungen zwischen den in Japan aufgewachsene Japaner und den im Übersee aufgewachsene Japaner Welten liegen. 
Nun würde mich interessieren, ob ihr ebenfalls über diesen Aspekt im Hinblick auf die japanische Diaspora Bescheid wusstet bzw. ob dies euch generell schon mal aufgefallen ist. Und an diejenigen unter euch, die ihr auch ausländische Wurzeln habt: Wenn ihr in eure "Heimatländer" Urlaub macht, hattet ihr auch manchmal gemerkt, wie deutsch ihr - in puncto Sozialisierung - seid? Schreibt es ruhig gerne in die Kommentare.

PS: Zu den Japanologen, die sich schwerpunktmäßig mit der japanischen Diaspora in Brasilien befassen, gehört u.a. auch Peter Bernardi, der an der Heinrich-Heine-Universität in Düsseldorf als Dozent tätig ist und gegenwärtig promoviert. 
Hier gelangt ihr zu einem weiterführenden Third-Party-Artikel, das auf dem offiziellen Blog des Instituts für Modernes Japan veröffentlicht wurde und in der auf Peter Bernardis Forschungen Bezug genommen wird:
Hier noch einige Videos bezüglich einiger Japanese Americans, die längst nach Japan umgezogen sind und wie es für sie ist, in Japan zu leben (beide auf Englisch):

PPS: Hier gelangt ihr zu meinen anderen Artikeln aus der "Landeskunde":



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